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    猪八戒虽是武力并不突出，干苦力的活满嘴怨言，还耳边风挑逗内部矛盾，时不时的还分行李回家，虽有万般错，但是我们应当看到其中占主导的客观条件因素，就是作为“猪”的本质特征：吃不饱喝不足，导致力亏身虚，一旦八戒酒足饭饱，也能与悟空“自二更时分，直斗到东方发白”。八戒在酒足饭饱之后的能力第六十七回七绝山得到了充分的体现。

    面对七绝山经年累月攒下的陈年老烂污秽，悟空无奈，唐僧落泪之际，八戒挺身而出干“这场臭功”，条件就是“须是吃得饱”，这可算是救了百姓之难，不过八戒这吃饭不计较口味，就是能吃饱就行，在面对比丘国国宴的精食细脍时也是这个吃法（不分好歹，一齐乱上，但来的吃个精空），八戒这饭量也真是惊人，一次吃了至少七八石饭食（“石”为中国古代体积单位，折合成现代质量一石约为59.2公斤，七八石约合414.4至473.6千克），一顿饭半吨的量，现在终于理解高老头为什么说八戒“一顿要吃三五斗米饭”了吧，那还是省着吃的，但是这个吃法在取经路上可是保证不了的，“饱汉子不知饿汉子饥”，也难怪八戒天天抱怨歇脚化斋的缘故，肚里空空的干着最累的苦力，估计搁谁也顶不住。

    三、有意隐瞒：猪胎为真身并非错投胎

    八戒在取经途中一直对外宣称自己是：

    “竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。”

    自己原来不是猪胎的模样只是投错了胎才这般丑陋。但是一个谎言需要另一百个谎言去掩盖，后来八戒早已自我坦白了真身，第八十五回八戒自我介绍时说：

    “巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅。……一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。”

    所谓“巨口獠牙”活脱一个野猪形象，就连作战方式也是“一嘴拱倒”的野猪式的打法，所以在八戒未贬之初的本形就是只猪，还是只黑野猪。

    另外“猪刚鬣”名字也表明其真身，所谓之“鬣”就是指背上的鬃毛，“刚鬣”就是浓密坚硬的鬃毛，这与高老庄之高老所言：“脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样”也是完全吻合的。猪刚鬣就是八戒的真名，而且是成仙之时就有，而非下界投胎之后才取的。

    康姚郭直为二郎真君下属，仅在第二次剿灭悟空时出场，此时八戒还是天蓬元帅（第七回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》，时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”），之后再无交集，因此康姚郭直所称的“猪刚鬣”就是八戒的真名，而非下界之后另取的名字，即“猪刚鬣”那八戒的本形就是只猪，而且是更接近野猪的形态，而“托错胎”，也只是八戒掩盖自己骇人丑陋外表的说辞罢了。

    八戒其实代表了一类人亦或者说是代表人的复杂性，面对人生利益总是选择自己最有可能实现的，而不是好高骛远的攀附遥遥无期的理想，但是做完抉择又总是后悔当初的决定，老是幻想生活在过去的背景中。八戒可以理解成我们心中那部分小小的不安和悸动，总之无论八戒和悟空之流，珍惜当下吧，若知时光回溯，我们做出另一种选择是不是也会如同今日这般怀恋现在的选择呐？

    那么问题来了，八戒是怎么选上的呢？

    其实祝守一觉得取经路上困难重重，既有地头蛇的散仙凡妖，又有各方势力的影子门派和亲属部旧，还有统治人间的皇族勋贵以及平头百姓，各方利益纠葛复杂混乱，既不能颠覆利益结构造成混乱无度，又不能致危难险急于不顾，所以要求取经团队拿捏得当方能过关：既要有武力强推的雷霆手段，还要有怀柔明退的政治伎俩；既要在原则问题上坚定雷打不动，又要在细枝末节上模棱两可糊弄过关；既要照顾各方神仙势力的现实需求，又要维护凡间人世的基本秩序。
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