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    再说后一种，西牛贺洲是佛祖大本营所在地，自然是要大夸而特夸，要为自己对外扩张找到道德制高点和法理依据，打着“揍你是为你好”的旗子去杀人放火才行。但是西牛贺洲真的像佛祖说的那么好吗？非也。

    原文第九十一回：

    那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。”

    一群天竺国的和尚做梦都想投胎去大唐，可见实际上西牛贺洲真实的状况。固国不以山河之险，域民不以封疆之利，百姓一个个的都想逃亡，还能夸夸其谈西牛贺洲如何“养气潜灵”、“人人固寿”，简直是厚颜无耻。

    最后是南膳部洲，其中里就坐落着《西游记》中最强大富庶的国家：李唐王朝，在《西游记》中借用了这个华夏历史上封建制度最高峰的超级大国，也是佛祖东扩的终点站。但是我们看佛祖是怎么评价的她的：

    “正所谓口舌凶场，是非恶海。我有三藏真经，可以劝人为善。”

    看到佛祖的话语技巧了吧，先说你有毛病，再说我这有药，你才能乖乖掏钱。这不和本山大叔的《卖车》一个套路嘛，你不跺麻了怎么卖车？同样的道理，不说你“是非恶海”怎么卖你经文？但是在取经的途中唐僧师徒但凡表明自己是“东土大唐而来”，沿途人马如何反应：宝象国君臣称“上邦人物，礼乐雍容如此！”；乌鸡国国王称“师父”；祭赛国王称“圣僧”；朱紫国称“神僧”等不一而足，皆视大唐为上邦贵国，国王见面都要礼让三分。

    此与佛祖所说大相径庭，人人都羡慕怎么会是“是非恶海”?佛祖的话真真假假，假假真真，其本质就是为推销真经，争取天界集团对取经的支持，进而推动取经落地。至于手段都是为目的服务的，只要目的达到了管那么多干嘛？

    说到底在华夏文化中，所谓信仰就是个遮掩的面子，实质的里子就是了更享受地生活，只要生活更爽信啥都无所谓，神仙、妖怪和凡人都是一样的。

    三、服从大局：半睁半闭假寐有效控制矛盾

    前文我们分析过了佛家内部的三股派别：过去佛、现在佛和未来佛。燃灯古佛在西游中存在感太低，基本都是以学术交流（讲经论道）和参加蟠桃会等形式出现，但是在第九十八回确是大大的露了一回脸：派白雄使者提示唐僧空白经文一事。在这里是如来先卖个破绽，既是要传经那肯定不能取走空白经文，必是有后招来挽救，但是此时燃灯古佛捷足先登未经请示私自行动，陷如来于不义。虽然如来嘴里轻描淡写的说着“经不能轻传”，但是心里一定是一万个草泥马飞过。

    同时为未来佛的弥勒佛也给如来佛祖出了道小难题：让自己童子黄袍怪假设小雷音寺。假立小雷音寺，看似较小但是性质恶劣，弥勒佛手下以取经设难的名义“另立朝廷”，这还了得，这就是弥勒佛挑明了要和如来分立了。上述两种行为如来佛祖竟然未有任何反应，是如来不知道吗？绝不可能！若是假立小雷音寺是如来疏忽大意，那么空白经文事发如来一定是洞若观火，但是为什么如来按兵不动？正是为了取经大业的战略考虑，也就是一切为了主要矛盾让路，先保证取经东扩的战略任务顺利完成，那点儿小动作的回头再说。

    如果现在挑明了现在佛和未来佛的冲突，取经怎能完成？如同叙利亚内战，谁还去关心百姓死活呐？所以小不忍则乱大谋，为了取经大业，佛祖也不得不假装看不见而忍让三分。

    四、评定职称：大公有私至允至当

    若只说如来佛祖腹黑算计，还真是冤死他了，如来在关键问题上的乾纲独断，特别是在取经功成名就之后师徒四人职位配置的问题上，斟酌拿捏得至允至当，公平合理，体现出如来高超的领导艺术。

    旃檀功德佛：功德无量。

    原文最后第一百回：

    “今喜皈依，秉我加持，又乘吾教，取去真经。甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。”

    我:
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